શાસ્ત્ર પ્રમાણ: સર્વોપરી પ્રમાણિક પ્રમાણ

અસ્તિત્વમાં ઈશ્વર છે કે નથી – આ મુદ્દે ચર્ચા નવતર નથી. આ એક પ્રાચીન વિષય છે જેમાં આસ્તિકો અને નાસ્તિકો બંને તરફથી તર્કો આપવામાં આવે છે. ભારતીય દર્શનમાં ‘પ્રમાણ’ નામક એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે. કોઈપણ વિચારને માન્ય કે ખંડન કરવા માટે તર્કને પ્રમાણોના આધાર સાથે રજૂ કરવું જરૂરી બને છે. ત્રણ મુખ્ય પ્રમાણ છે: પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, અને શબ્દ.

૧) પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ (Pratyaksha Pramana):

નાસ્તિકોનો તર્ક પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ પર આધારિત હોય છે, જેને ચાર્વાક ઋષિએ પ્રચારિત કર્યું હતું. પ્રત્યક્ષ એટલે આપણાં પાંચ ઇન્દ્રિયોથી પ્રાપ્ત થતું જ્ઞાન, ખાસ કરીને આંખે જોેલું દૃશ્ય. “જે દેખાય છે એજ સત્ય છે” – એ નાસ્તિકોનું પ્રિય સૂત્ર છે.

પણ એનું મર્યાદિત સ્વરૂપ સ્પષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે:

• આપણે દરરોજ જોઈએ છીએ કે સૂર્ય પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ જાય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં પૃથ્વી ફેરવે છે, સૂર્ય નહીં.

• દિવસે આકાશમાં તારા દેખાતા નથી – તેનો અર્થ એ નથી કે તારા છે જ નહીં.

• પાણીમાં આંગળી અર્ધી નાખીએ તો નાની દેખાય છે, પણ તે વાસ્તવમાં નાની થતી નથી.

  
  

આ દર્શાવે છે કે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન મર્યાદિત છે અને તેના પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખી શકાય તેમ નથી. એ જ કારણ છે કે વૈજ્ઞાનિક શોધો સમયાંતરે જુના સિદ્ધાંતોને ખંડિત કરતી રહે છે. જેમ કે કાન જીભનો અનુભવ નહીં કરી શકે, તેમ ભૌતિક ઇન્દ્રિયોથી દૈવી ભગવાનને જાણી શકાતા નથી.

૨) અનુમાન પ્રમાણ (Anumana Pramana):

અમે એક ઘટનાને જોઈને બીજી ઘટનાનો અંદાજ લગાવીએ છીએ. જેમ કે પર્વત પર ધૂમ્રપટ્ટી જોઈને ધારણા કરીએ છીએ કે ત્યાં અગ્નિ છે. તેવીજ રીતે બ્રહ્માંડની વ્યવસ્થિત રચના, સૌરમંડળ, આકાશગંગાઓ દર્શાવે છે કે કોઈ મહાન નિયંત્રણ કરનાર સત્તા છે.

પરંતુ દરેક અનુમાન માત્ર અનુમાન જ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અંધ વ્યક્તિઓનો સમૂહ હાથીને સ્પર્શીને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરે તો દરેક અલગ અનુભવ આપશે – કોઈ તેને દીવાલ, કોઈ દોરો, તો કોઈ તેને ખંભો કહેશે. આ બધાં અનુભવ ખોટા નહીં હોય, પણ અધૂરા જરૂર હશે.

૩) શબ્દ પ્રમાણ (Shabda Pramana):

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠ અને સર્વોપરી પ્રમાણ છે – શબ્દ પ્રમાણ, એટલે કે શાસ્ત્રો. ખાસ કરીને વેદો, જે ભગવાને સ્વયં પ્રકાશિત કર્યા છે – તે સૌથી વધુ પ્રમાણભૂત છે. પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન માત્ર શબ્દ પ્રમાણના સહાયક છે. તેઓ ભૌતિક જગતને સમજવામાં ઉપયોગી છે, પરંતુ ઈશ્વર જેવા દૈવી તત્વને સમજવામાં અસમર્થ છે. માનવ બુદ્ધિથી મળતું કે ભવિષ્યમાં મળવાનું કોઈપણ પ્રમાણ ભૌતિક જ રહેશે. તેથી, ભૌતિક પ્રમાણોથી ઈશ્વરને ઓળખવું અશક્ય છે.

પશ્ચિમી વિદ્વાનોને વેદોમાં રસ:

વીસમી સદીના આરંભમાં ઘણા પશ્ચિમી ફિલસૂફોએ વેદો પર ગંભીર સંશોધન કર્યું. જર્મન ઇન્ડોલોજિસ્ટ પૉલ જેકબ ડ્યુસન, જે સ્વામી વિવેકાનંદના સમકાલીન હતા, તેમણે લખ્યું – “વેદો બ્રહ્મ અને આત્માને અનુભવથી જાણી શકાય તેવા સત્ય તરીકે વર્ણવે છે, વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય એવા નથી.” અન્ય જર્મન ફિલસૂફ આર્થર શોપેનહાવરએ કહ્યું – “ઉપનિષદોનો અભ્યાસ મારા જીવનનો સૌથી લાભદાયી અને આત્મસમૃદ્ધિ આપનાર કાર્યોમાંનો એક રહ્યો છે. તે મારા જીવનની શાંતિ અને મારા મૃત્યુ સમયે આધાર રહેશે.”

નિષ્કર્ષ:

ઈશ્વરને બુદ્ધિ, તર્ક કે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનથી જાણી શકાય નહીં – માત્ર પ્રેમ અને શ્રદ્ધા દ્વારા જ ઈશ્વરને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. નાસ્તિકો તર્કના આધારે પોતાનું સિદ્ધાંત પૂરું પાડવાનો સતત પ્રયાસ કરે છે, પણ આજદિન સુધી કોઈ પણ એવાં મજબૂત તર્ક આપ્યાં નથી જે ઈશ્વરનાં અસ્તિત્વને સંપૂર્ણ રીતે ખંડિત કરે.

રાધે રાધે